感遇其七阵容搭配

1、当读到张九龄的《感遇·其七》中歌颂丹橘的诗句，我们不禁会联想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，他的《橘颂》开篇即云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其借橘树表达的坚贞不移之志，清晰可见。同样，张九龄身为南方人，谪居荆州的江陵（楚国旧都），此地向以产橘著名。

2、感遇诗三十八首·其七 陈子昂 〔唐代〕白日每不归，青阳时暮矣。茫茫吾何思，林卧观无始。众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳。鸿荒古已颓，谁识巢居子。译文 白天的太阳总是不来到人间，现在已经到了晚春时节。望着这茫茫天地我在想些什么呢？归隐山林卧看宇宙妙道。

3、诗人有感于朝政的紊乱和个人身世的遭遇，在诗中以橘自比，托物言志。表达了不为世所用的愤慨之情。感遇(其七)【唐】张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。

感遇诗三十八首其七的创作背景是什么该如何赏析呢

1、《感遇诗》

2、其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。167篇诗文《登幽州台歌》唐代：陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！《春夜别友人二首·其一》唐代：陈子昂银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。

3、《感遇三十八首》是唐代文学家陈子昂的组诗作品。这组诗是作者有感于平生所遇之事而作，涵盖面极广，大都紧扣时事，针对性极强，富有现实意义。让我们一起来读读这些诗歌吧！ 原文 感遇 陈子昂 【其一】 微月生西海，幽阳始代升。 圆光正东满，阴魄已朝凝。 太极生天地，三元更废兴。 至精谅斯在，三五谁能征。

感遇十二首(其七)表达了作者怎样的思想感

1、感遇十二首是唐代诗人张九龄的代表作之一，其中第七首诗“赋得古原草送别”被誉为中国诗歌史上的经典之作。在这首诗中，诗人首先赞美的是古原草，这里的草不仅是自然界中的一种生命体，更是诗人心中的一种情感表达。

2、诗人借助草木零落的景象，以象征手法抒发其怀才不遇、美好愿望不得实现的感慨。表现了内心的苦闷之情。陈子昂也感悟人生、体认哲理，但他在这些思想后面，隐藏着强烈的入世愿望，如《感遇》之三十五：本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠悠。

3、感遇十二首（其七）　江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。　可以荐嘉客，奈何阻重深！运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？【赏析】 读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。

4、感遇十二首（其七）张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林.岂伊地气暖，自有岁寒心.可以荐嘉客，奈何阻重深！运命唯所遇，循环不可寻.徒言树桃李。

感遇·其七赏析

1、赞美了丹橘经寒仍绿的傲骨和气节（可从第二句看出）。用意在于通过赞美丹橘表达自己的志向，丹橘经冬仍绿不是因为地暖而是它有松柏的品质（岁寒心）。艺术手法：托物言志。第四句之后的几句，是将丹橘与自己命运相合，感叹这样美好的丹橘应该是能推荐给嘉客的，但因为阻隔而不能。

2、当读到张九龄的《感遇·其七》中歌颂丹橘的诗句，我们不禁会联想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，他的《橘颂》开篇即云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其借橘树表达的坚贞不移之志，清晰可见。同样，张九龄身为南方人，谪居荆州的江陵（楚国旧都），此地向以产橘著名。

3、感遇十二首是唐代诗人张九龄的代表作之一，其中第七首诗“赋得古原草送别”被誉为中国诗歌史上的经典之作。在这首诗中，诗人首先赞美的是古原草，这里的草不仅是自然界中的一种生命体，更是诗人心中的一种情感表达。

4、创作背景 本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第七首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。

5、【赏析】 读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。

6、鉴赏 诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。